新华网乌鲁木齐9月21日专电(记者　黄艳)从昆仑山上的“顽石”到价值连城的“美玉”，近年来，和田玉被认为是“疯狂的石头”，它裹挟着各种版本的“财富神话”走进人们的视野。

　　在实现价格直上云霄和备受关注的双重目的之后，2008年和田玉遇上了一个坎儿。在北京、和田、乌鲁木齐等地，和田玉的交易量下滑，价格停止上涨并现跌势，“疯狂的石头”再掀波澜--是“泡沫”破灭？还是市场“阵痛”？

　　和田玉首现“双跌”

　　自2002年开始，新疆和田玉价格出现明显大幅上涨。从几十元、几百元几经倒手翻倍到成千上万元的故事比比皆是。一时间，和田玉的产地--新疆和田成了很多人的“淘金地”，随之也带来和田玉过度开采、产玉的玉龙喀什河惨遭破坏。

　　然而，连续上涨几年后，和田玉却在奥运年里首现“双跌”现象。据新疆宝玉石质检站副站长李忠志介绍，今年以来，新疆大大小小的玉石店交易量下降了四成多，只有少数几个大型企业交易量持平，“那还是因为有强大的遍布全国甚至国外的交易网点，资金实力雄厚才得以幸免。”李忠志说。

　　设在北京复兴门百盛商场内的北京和田玉交易中心，今年以来交易量较为惨淡。负责该交易中心的中国和田玉网总经理田力说：“本以为奥运会带来大量的购买，和田玉在海外很有口碑，但是奥运期间销售量并没有增加。因为销售疲软，价格也首次出现了波动，基本上没有上涨，有的还小幅回落。”

　　曾经一度因为“价格疯涨”而被喻为“疯狂的石头”的和田玉，除了交易量下降，“疯狂”的价格也有所止步，甚至出现跌势。乌鲁木齐市一媒体工作者小吴看中一块白玉生肖挂件，她领着行家前去鉴定购买，在鉴定确属和田玉之后，几经砍价，标价8000元的白玉生肖挂件最后以2000元的价格被小吴买得。

　　新疆宝玉石协会的业内人士则认为，和田玉价格其实并没有降价。“‘打折’只是商业噱头。一块玉只值3000元却标价10000元打三折，这样的手法现在很多，影响了和田玉的名声。”新疆宝玉石协会的副会长李泽昌说。这位和玉打了近四十年交道的老人对和田玉充满了信心，但对市场现状却有些忧虑。

　　“泡沫”破灭与市场“阵痛”之争

　　在和田玉的产地--新疆和田市，大街小巷的玉石店门庭冷落。记者走进一家位于闹市区名叫“随玉而安”的玉石店，店老板是福建人，正在穿仔玉(和田玉最好的玉种)项链。一颗颗比黄豆还小的仔玉被老板漫不经心地串起来。“生意好吗？”“不怎么样，店面开着只是为了收玉，大街上到处都是玉石店。”

　　和这位老板处境相似的玉老板在新疆和田不少。他们多认为，今年和田玉“双跌”主要是因为新疆旅游业旺季不热，但是和田玉市场长线看好。与此不同的是，业界有另一种观点。一些藏家认为，自2003年以来的“大涨”总体上是和田玉“价值回归”的正道，但是其间也夹杂了不少“炒作”起来的“泡沫”。目前是市场正在挤压前期“疯涨”的泡沫。

　　来自浙江义乌的商人王国强在第五届新疆和田玉石文化旅游节上告诉记者，和田玉价格“疯涨”是因为有很多资金进入，将和田玉作为收藏品投资，形成一定的“价格泡沫”。随着近年来人们生活水平的提高，尤其是东部沿海地区，过去王公贵族才佩戴收藏的玉越来越多地进入百姓家。“大量的资金进入，抬高了价格。”

　　但是今年由于受美国次贷危机牵连，沿海大量出口型企业经营困难，曾经热心和田玉的老板们无心赏玉，所以今年不像往年有很多江浙老板到和田淘玉。大量资金撤走，价格下跌的压力就大了。交易量和价格下降只是供需短时失衡的阵痛而已。

　　“疯狂的石头”是否续写此前的“疯狂”呢？包括李泽昌、李忠志、田力等在内的业内人士认为，和田玉升值是大方向，但是需要市场逐步规范才能确保和田玉升值之路健康向上。

　　俗语说　“黄金有价玉无价”，没有定价标准的和田玉市场能健康发展吗？深圳吉盟珠宝零售管理部洪永仙说：“黄金和钻石的价值比较容易判定，一般专业人士一看就知道价值多少；但是玉石，尤其是和田玉这样的极品玉种就很难判断。因为它的层次优劣多而杂，一块玉拿到手还是很难判断它究竟价值多少，所以标价空间很大，基本上完全取决于珠宝业之间的竞争。”

 ——形状分析：严格地说，鉴别白玉内在质量的优劣，应该从它当初产出的形状、皮色，即对原石鉴别开始，先区分它是戈壁滩料、山流水料或是山料，这是一种便捷而又比较可靠的方法。目前，业内之所以非常重视子料、戈壁滩玉、山流水料与山料的鉴别，就因为子料的价格比山料、山流水料、戈壁滩玉要高得多。

 

新疆白玉的优劣，可从形状、颜色、质地、净度等方面进行鉴别。

    一般来说，白玉子料是白玉中最好的，色白滋润、质纯、质细、玉性小、裂纹杂石少。戈壁滩玉、山流水料低于子玉，山料玉低于山流水玉和戈壁滩玉，这只是一般规律，相同条件下，这是区分各种白玉优劣的基础。

    （1）子玉形状的鉴别

    子料产于河床中，均系磨圆度较好的光滑小块体，大者甚少，结构致密均匀，质地一般都比较好，表面多数留有黄、红、黑等风化色皮。有经验的行家一般从子料表皮、凹洼处的颜色可推测其内部的质地和颜色。
    子料中，纯白子最优。纯白子又叫“光白子”，表面如凝脂。

    带皮色的，有很多品种，如“白皮子玉”、“黑皮子玉”、“枣红皮子玉”、“秋梨皮子玉”、“虎皮子玉”、“葵花皮子玉”“糖皮子玉”，等等，其中，最为名贵的是“桂花皮子玉”和“枣红皮子玉”。芦花皮和粗地红皮的子料多为性不匀者。新疆白玉子料中，无论皮色如何，内部一般仍是白色。只要内部白而润，都是上乘材料。

   （2）子料皮色真假的鉴别

    子料的内在质量都比较好，它的表面一般都有色皮。不法商人为谋取暴利，往往将子料或将山料磨成子料形状后，给外表人工染色，以冒充子料，蒙骗消费者。因此，在当前的玉料贸易中，非常注重子料皮色真假的鉴别。

    天然外皮与人工染色皮有本质的区别，用放大镜细心观察可区分开来。

    天然外皮

    天然外皮分“风化物”和“铁质侵染物”两大类：

    ①风化物

    一般呈浅淡黄或白色，不透明，质软，沿裂缝呈带状分布，或在结构薄弱部位呈不规则团块状。其特点是：不仅存在于白玉子料表面，还往往深入子料体内（用放大镜或显微镜可以观察到），与子料内呈逐渐过渡的关系。

    ②铁质侵染物

    铁质侵染物具有以下特征：

    ●所呈浅黄、黄、棕、暗红、黑等颜色，由其氧化程度决定；
    ●在同一块白玉子料中，铁质侵染物的颜色不均匀，有深浅变化，层次分明，并有一定的分布规律，即由内向外分别为：黑→暗红→棕→黄→浅黄过渡，黑色常以斑点状显于侵染物中心。
    ●铁质侵染物多沿裂隙呈线状分布，并逐渐向外扩展，其两侧常伴有沿同一方向分布的不透明风化物；铁质侵染物也可呈团块状、斑点状在结构薄弱部位独立存在，其周围也常常伴有不透明风化物。
    ●用放大镜或显微镜观察，可见铁质侵染物不只存在于表面，还深入到子料肉内。

    人工染色皮（俗称“二皮子”）

    人工染色即皮色作伪有两种方法：

    ①植物染色法——用新疆新鲜核桃壳榨出的汁浸泡，颜色一般比较逼真，不容易褪色。
    ②染色剂染色法——有用化学染色剂浸泡和用强酸处理染色的两种办法。人工染色所用时间短，没有漫长的风化过程，因而具有与天然色皮截然不同的特征：
    ●颜色单一，一般无深浅变化，更没有天然皮色那种由内向外，由黑→暗红→棕→黄→浅黄的颜色渐变特征。
    ●颜色浮于外表，而不像天然色那样深入玉肉内
    ●没有风化物伴生。伪造者会对玉石中的原生白色石花进行染色，以冒充天然风化物，但这种石花与玉肉界限清晰，无中间过渡现象。

    ——色调表述

    新疆软玉以白、青、黄、墨、碧为本色，所以有白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉之分。本色玉之间都存在色差。色差也可用来区分质地的优劣。一般说来，白玉以色白者为最优，但它的白度很少有一样的，有的闪青，有的闪绿，也有的闪灰，所以行业中多用形象称呼，如“青白”、“灰白”等，也有用“梨花白”、“象牙白”、“鱼肚白”、“糙米白”、“鸡骨白”、“羊脂白”来比喻。

    山料、山流水玉、戈壁滩玉中，也是以色越接近白色越好。

    玉料中除了本色及其色差的存在之外，还因为可能混有其他物质而形成其他颜色，这就是业内所说的“杂色”。特别不好看的杂色，则称“脏色”。杂色只能说明玉料质地不够纯净，是品质档次相对较差的玉料，有时杂色的玉料，在制作中设计得法，常会变瑕为巧，变废为宝。

    白玉料中呈现分散的黑点，这是杂色，而大面积黑色者则属稀少的上等材料，称“墨玉”。

    白玉外表有一定厚度的棕褐色称“糖皮”，在玉器制作中是可利用的杂色。

    我国一些高等院校和珠宝研究机构研究白玉课题，在颜色测量实验的基础上将白玉的颜色定量化，给出了颜色标号和立体模型，用“白度表色法”、“色调/明度/饱和度表色法”等科学方法，谋求合理、科学地划分白玉颜色的等级。不过，业内目前在商贸活动中主要还是依靠经验辨别颜色，以此来判断玉料的优劣。（未完待续）

　古玉，以其精湛的制作技艺、优美的造型、瑰丽的色彩闻名于世。其中，羊脂白玉则以其非常洁白、质地细腻、光泽滋润、状如凝脂等特点，被称为软玉中的上品，极其珍贵。自从20世纪90年代开始，羊脂白玉的价格一路飙升。近年来，单是籽料的价格就高得惊人，动辄三五十万元一公斤，多则要花上一二百万元。对于广大藏家来讲，一味跟风毕竟不是长久之计。多些深入的了解，听听他家直言，做到理智的收藏才是王道。

　　羊脂白玉不一定越“白”越好

　　“羊脂白玉不一定越白越好。”中国古玉器研究会秘书长钟林元对于当下玉器收藏中一味追“白”的趋势提出了质疑，“所谓羊脂白玉，就是人们对和田玉中极品的比喻，再加之和田玉每块的颜色温润程度都不完全一样，故所谓的羊脂白玉就永远不可能用一个公式化的固定标准来科学地测定”。

　　我们都知道，羊脂白玉是和田玉中的宝石级材料，是白玉中质纯色白的极品，具备最佳光泽和质地，表现为：温润坚密、莹透纯净、洁白无瑕、如同凝脂，故得此名。已故我国著名考古专家夏鼐先生也曾在文章中称：“汉代玉器材料……乳白色的羊脂玉大量增加。”可老先生的意思并非给羊脂玉定了白色的性，更没有表示出此玉越白，价格越高的关系。

　　业界许多人士就认为羊脂白不是纯白，而是带有油脂光泽的白。在白色中有的可透出微微的黄色，质地差的也可在白色里透出微微的浅灰色调。而现如今人们一味向“白色”看齐的做法，显然是对羊脂白玉的误解。

　　钟林元提到，其实羊脂白玉只是现在人们的叫法，以前只是叫羊脂玉。这个“白”字是人们后加上的，带有了太多主观的色彩。因此过分看重颜色，也大大误导了人们的收藏观。他打了个比方：“假如以我们吃的羊油的油脂和白度为标准的话，那么天下可能就只有一块羊脂白玉了。因为羊油只有一个白度和一个油性，所以我们不能强求。应该严肃地否定当前社会上对于羊脂玉的一种流行说法和取舍的标准。”

　　同时，钟先生还表示，由于人们对于颜色的判定标准不同，因此到底是不是够“白”也没有标准。他曾经在故宫博物院看到颜色很白的和田玉，可是专家把其归为青玉。而有一块看着是青色的古玉则被列入了白玉。由此，他建议广大藏家切莫把羊脂白玉“越白越好”的说法看成是真理。如果只强调白，而忽略了质地，那么像大理石、石英石等很多相当白的石头就成了玉了。

注意识别和田玉产地

　　钟林元特别强调，羊脂白玉一般只存在新疆和田的籽玉、山流水和于田县戚家坑的山料之中，其他地方所产的玉料中基本都不具备羊脂白玉的条件。这就是“和田玉”珍贵的地方。

　　钟先生讲说，羊脂白玉自古以来人们极为重视，但存世极罕，是玉中极品，价格非常贵。白玉不但象征纯洁、高尚、温润，而且象征吉祥、安谧。古人所谓：“温润，仁也！”在古代，帝后才有资格佩上等白玉。如已被国家定为“国宝”的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白籽玉料雕琢而成的。

　　可目前市场上，特别是新疆市场上出现的一种怪现象，就是遍地都是羊脂白玉，要找羊脂白玉随手可得！其实好多和田玉用的不是那些特别产地的玉料，大多用俄罗斯玉和青海玉替代，而且在市场大量存在，炙手可热。钟林元说，这是误导消费，商家试图模糊俄罗斯玉和新疆和田玉的区别，藏家应该注意识别。

　　至于如何解决这个问题，钟先生称有关部门应统一标准，要求市面上的羊脂白玉注明玉料产地，如和田羊脂白玉、俄罗斯羊脂玉等。

　　文化为羊脂白玉持续加价

　　目前，羊脂白玉价格是不是太高了？到底还有多大的升值空间？自古道，“黄金(206,2.62,1.29%,吧)有价玉无价”。所以，和田玉的价格主要还取决于以下三点：第一就是市场；第二就是产量；第三就是人们的文化生活。

　　“古玉的文化价值是我们平时最容易忽视的。需求是随着人们的逐步了解而增长的，人们了解的越多，需求越多。强烈的需求反过来会刺激市场的扩大。”钟林元表示，在漫长的历史时期中，中国人形成了崇尚玉器的传统，有一套丰富的传统玉文化体系，这一点对自古以来声名显赫的和田玉，特别是和田玉中的佼佼者——羊脂白玉价值的急剧上升，起到了推波助澜的作用。

　　古人认为的玉石之“德”中有“天下莫不贵者，道也”的说法。意思是普天之下都将其尊为瑰宝，已经是不以人的意志为转移的规律。“言念君子，温其如玉。故君子贵之也”，温润的玉石也恰是对白玉或羊脂白玉的形容。古人关于玉有“五德”、“九德”、“十一德”的种种论述，更将玉石的人文内涵提高到了一种神圣的地步。

　　古人将玉石的品质、色彩对应上了人品、文化内涵，如今众多藏家跟风势头也很严重，往往容易头脑发热。比如近年来很多藏友痴迷于羊脂白玉籽料美妙的皮色，如砖瓦红、橘黄皮等。于是对一些新玉进行“做皮”使其具有古玉一般的颜色，也成了市场“坑蒙拐骗”的一大手法。

　　钟林元说：“古玉长期通过人手把玩，其皮子固然是很好的，色泽固然是特别温润的。而且它经历了如此久远的历史积淀，其文化内涵不是新玉能比的。”但这些“皮色”要看长在什么地方、什么料质上。如果一块好的羊脂白玉加上好的皮子是锦上添花，增加它的稀有性。可现在市场上有90%以上的籽料皮子都是人为添染上去的，不但不能为原玉增值，反而容易毁了玉本身的特性。

　　据了解，羊脂白玉从1992年的价格为100元一公斤涨到现在的30万元、50万元，甚至100万元、200万元一公斤。从过去以公斤计价，到现在的以块计价、以克计价，短短的十几年中，价格翻了数千倍。对于令人咋舌的涨势，钟林元却表示羊脂白玉现在的价格离涨到头还远着呢！
文章来源：浙江在线

 白玉是专指以透闪石为主的软玉（和田玉），而由其它矿物为主形成的玉石，绝不能因其色白而称为白玉。有的经营者将不是白玉的白色玉石一律称为白玉，在客观上误导了消费者，故意将不是白玉的白色玉石称为白玉，以假充真，这就是不法行为了。在网上经常有一些卖家把新疆产的一种白色东陵玉故意叫做"新疆白玉"，混淆视听，不少买家上当后投诉，卖家还狡辩说，新疆白玉有很多种，他没有说是和田玉-白玉。在玉石市场上，常有两种白色玉石被称为白玉。

一是石英岩类玉石，色白、质地较细，外观很像白玉，过去所谓的"京白玉"，就是一种细粒石英岩，地矿部门评价的"油石"矿，颗粒很细，但不能称为白玉，石英岩类的玉石硬度比和田白玉高，因此比白玉显出更强的玻璃光泽，在没有仪器检测的情况下，可以据此分辩。

  1.水石：这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是颗粒状。颜色呈苍白的颜色，光泽看上去较干涩。

  2.水白玉：是河南南阳玉的一种，属斜长石，玻璃光泽，有的很透，也有半透的，手掂较轻飘，整体看上去白中发乌（与发灰或烟青的青花玉全然不同），但仔细看时又找不到"乌"在什么地方，又叫乌白玉，地摊上多见 。

  3.东陵玉：常见的东陵玉为绿色，也有蓝色、红色、白色，产地较多，新疆产的东陵玉为白色，属石英岩，粒状结构，光泽强，比重略轻，东陵玉也常用来做玉饰品，东陵玉手镯市场价约100-150元左右，小挂件约30-50元，有名的石头记就有许多东陵玉的观音和佛，有时绿色的东陵玉经常用来冒充满绿的翡翠。其他几种与白玉相似的玉石很少用来做饰品，因为价值太低，只用来做大型雕件。

   二是方解石类玉石，外观近似白玉，例如市场上所谓的"阿富汗白玉"就是由方解石形成的玉石，其实就是一种大理石，只不过色很白，半透明，常雕成白菜，寓意象征"百财"。这种玉石硬度很低，普通小刀即能刻动，是不难识别的。

  1.大理岩：这种玉石颜色呈白色，硬度较低，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。

  2.阿富汗白玉：由于阿富汗白玉玉质非常细腻均匀，光泽油润，肉眼看不到玉花，经常用来冒充上等白玉或羊脂玉，辨别的方法很简单，只要用手指甲使劲刮一下，如果能刮下一点白色的皮，就不是白玉。 另外还有一种蛇纹石玉，即岫玉，产于辽宁省岫岩县，岫玉产量较大，硬度低，易断裂，价格较低。一般透明度比较高，以湖水绿色为主，主要用来冒充和田青白玉、青玉，黄色岫玉也比较常见，主要是冒充黄玉 ，岫玉也有白色的，而且玉中有棉絮。现在新疆也发现了大量蛇纹石玉。由于岫玉硬度小于5，故划不动玻璃。

   特别应该指出的是，有的旧货市场常以乳化玻璃冒充白玉或古玉，玻璃制品中常常可以看到大小不定的圆形气泡。只要见有气泡就可肯定不是白玉。但是，玻璃制品有的也无气泡，所以无气泡者未必是真货。要做到有把握地买到真货，还是应该找珠宝玉石的检测部门去检测，因为有些白色玉石酷似白玉，不进行严格地检测，很难做出准确地判断。

  和田玉的硬度是很高的，韧性也很强，和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。对于其他的玉石来说，只有石英岩类玉石可以划玻璃而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。

   从外观上辨别和田白玉有三个方面，和田白玉肉眼可以看到细密的小云片状、云雾状结构的玉花，这是和田白玉特有的结构特征；和田白玉的光泽很温润，不是那种很强的玻璃光泽，也就是说和田白玉的表面对光线的反射不是很强，这是由于和田白玉的表面有非常细小的凹凸，类似毛玻璃，用10-20倍的 放大镜就可看到，有时还可看到手工打磨遗留下来的顺着某一方向的纹路；注意观察阴刻线，由于和田白玉韧性很强，雕刻时不容易起崩，阴刻线两侧不容易起崩口，石英岩类玉石硬度虽然高，但韧性差，脆性强，阴刻线容易起崩口。正是由于这个原因，许多石英岩类玉石都是用模子高温压出来的，没有手工雕刻的痕迹。

都说白玉水深，就跟大家聊聊一些业内都知道的黑幕和陷阱，以供新手参考：

1． 黑幕之一：到处可见的和田山料

你去逛逛玉器店，或在网上看看，是不是可以看到不少的山料牌子和手镯，很白，说是和田的山料或山流水，其实这些都不是和田的山料，那是什么？是青海料和俄料。。。其实和田地区山上一直为冰雪覆盖，开采其很短，产量很少，并已多年未出很白的缺陷少能出手镯和大牌子的料了。。。新疆除了和田地区外，且末现在产量也不大，多为青玉和青白玉。。。于田的现在山料产量也少，同时脆性大内裂多。。。

2． 黑幕之二：满眼的艳丽皮色

很多人觉得仔料一定要皮色，殊不知你看到的80%的皮色是加过色的。其中大籽料雕的东西90%是加过色的，小籽料加色的略少些，但也过了50%吧，网上很多贴的皮色都是假的，还看到很多人直叫好，不好意思直接提出，就在这儿提醒一下大家了。。。其实籽料加过色很普遍，戴着问题也不大，关键不要为那层假皮色卖单就好。。。

3． 黑幕之三：老坑青海料和优质俄料充仔料

你到外面看一下，是不是看到的青海料都较透，俄料都结构松散。。。那些老坑青海料和优质俄料都到哪里去了。。。都没了吧，其实那些东西一直在，并很多在冒充仔料在销售。。。一般这种还都作了假皮。。。不要以为都买的便宜，有的还卖得很贵，有一次看到一块超白的大牌子，好漂亮，苏州某工作室出的，很好的工，这种工我们去雕的话工费要近万，卖价多少？低于4万8不卖，不错吧，你会怀疑料有问题吗？告诉你吧其实是俄料。。。

4．黑幕之四：到处可见机工牌

你去市场看一下，你会发现绝大部分的俄料和青海料牌子粗看工还不错吧，你不要以为现在的工真这么便宜了。。。其实这些都是机工的，300-400元一块模具，可出20块牌子，前十块不需要修，后十块要修一下，现在的机工越做越好了，不说的话你一般是看不出的，另外一般还会用手工来修一下，所以刀痕也有了。。。你有个概念：64大牌子现在很一般的工费都要1500元。那些开价三四千，卖价两千左右的牌子你觉得会是什么工？

白玉陷阱之炒名家

每个人都希望拥有可传世的精品吧，好的，精品来了，都是名家的大师的，当然价格也是大师级的，这没什么问题，因为东西确实好，问题在以下几个方面：

1． 有些人随便拿出件东西，工也未必多好，会跟你说这是某某大师雕的或他成名前雕的。。。你看看是不是就觉得档次高了，且慢，那些真的都是大师雕的吗？那大师们早累死了。。。真正大师雕的东西是不需要特别注明的，就像真正的名牌西服并不需要把标签贴在外面一样，因为真正的大师的东西你一看就会让你震撼，会把你吸引。。。我见过很多人间接买来的大师作品，问大师本人后会让你惊讶的，因为这些根本不是他雕的，晕，6位数就这样没了。。。所以对于要买大师作品的人，请务必跟大师本人买。。。

2． 那是不是有落款就可以了，那你要失望了，苏州的几位名家的落款是可以买的，有一万的，有收几万的，就帮你落个款，请注意，不代表东西是他雕的哦。。。相对来说，上海这方面较好，落款还是控制的比较严格的。。。但他不落款不代表落款不能仿，苏州有个人仿易少勇的字仿得很好，连落款也仿仿得很象。。。有人说真仿得象也是不错的，但不要忘了，你出的是大师的钱。就因为怕人仿，现在你买刘仲荣自己雕的东西，不光有落款，还有刘仲荣那该作品与你的合影。。。否则，嘿嘿，这也是建议大家不要从别人那里转这类东西，毕竟每件都要几十万的，大家来钱都不容易。。。

玉器收藏与其他艺术收藏门类不同，比如说，收藏青铜器的人不会收藏原材料，因为制作青铜器的原材料与青铜器有天壤之别；书画以笔墨和纸构成，但是笔墨和纸加起来并不是书画的价值，书画在人文价值填充之后才具备了艺术与收藏价值，笔墨与纸等原材料所占价值很低……玉器与这样的收藏门类相比有所不同，玉器收藏者经常将没有经过加工的玉石原料与加工创作的玉器艺术品同等看待。

    好的玉石原料有极高的欣赏性、稀有性和财富价值，跟工艺加工没有关系，因此本身没有雕刻也具备了收藏特性，不能把玉石原料的收藏称之为“重料轻工”。而由于原材料本身的差异性，同样的工艺水平使用不同的玉器原料，其价格自然会产生差距。对于一件玉器作品，其价值要从材料、历史、工艺、创意四个方面去判断，当代玉器没有历史差异的因素，但材料的评判却是必须的，因此大家要求材料的档次也很正常。这就是所谓“玩儿料”。

    我们通常所说的“重料轻工”实际上是指对一件玉雕作品不去欣赏其艺术价值，而单纯以材料作为价值判断的依据。如今这种观念已在发生改变，随着人们对当代玉雕收藏认识的逐步提升，在收藏过程中既看原料，也看是谁做的，还要看谁做得怎么样……对工的要求以及人文价值的要求越来越高。这就是所谓“玩儿工”。

玉质与做工

    在玉器收藏认识中，好的新疆玉高于俄罗斯玉，俄罗斯玉又高于青海玉，这只是一般规律性的认识，不等于市场不认同好的俄罗斯玉和好的青海玉。由于材质差异与价格差异的存在构成了类似台阶般的级别差异，为了获利，低一级的品种在市场上就会仿冒高一级的品种。仿皮或冒充产地的事情就是在这种情况下出现的，而仿皮就是为了仿籽料。因为有人喜欢玩儿皮，并且认为有皮的肯定是和田籽料。但这种判断标准是不全面的。

    由于籽料经历了大自然的分选过程，因此通常品质确实比山料要好，并且通常会带有玉皮。但是，这也不等于说一块差的带皮籽料会比一块好的山料还要好。试想，如果一块玉料去掉了皮，只看肉，那么一块好玉的评价标准一定是只要玉质好就是好东西，因此应该说籽料价格高是高在品质。至于皮色，恰当的利用是对的，而过分强调皮色甚至把皮色的作用无限放大就不值得提倡了。

    某些收藏者如果以皮色作为收藏依据，其实质是个人的一种收藏爱好，这种行为本身无可厚非，但是如果是从玉的收藏标准来衡量的话，那么其核心评判标准还应是玉质的好坏和做工的是否精细。

收藏当代玉器要有发现的眼光

    从玉材的珍稀程度看，收藏羊脂玉当然是首位的，其次，好的黄玉与好的墨玉量很少，价值也很高，再往下就是白玉籽玉……这个基本的收藏顺序是已经形成的传统的玉器收藏观念。这样的观念也得到了专家与市场的认同，但是对一个投资当代玉器的收藏者来说，除了要认识传统的判断标准以外，还需要有发现的眼光。所谓发现，就是发现新的价值，发现新的投资空间。

    同样是当代艺术品，让我们先看看中国油画的例子。回顾10年前，油画市场十分低迷，记得当时人们是怎么评价中国油画的吗？当时人们认为，中国的当代油画根本没有前途，只有发展中国画才是对的。当时的大多数人也人云亦云，结果10年之后，中国当代油画市场已经发展起来，画价不断攀升。当时明明有很好收藏机会但却错失良机的收藏者见此情景又作何感受呢？

    把目光再放回到当代玉器上，我们也发现了类似的问题。青海前两年曾经产出过一种叫“戈壁黄”的黄玉，玉质非常好，但是由于青海玉在人们固有的收藏认识中位置不高，一提青海玉，很多人都会不以为然。然而，当大家开始觉悟，认识到这种玉的价值时，这种玉已经没有了，收藏者失去了最佳的收藏机会。

   同样的事情还是发生在青海青玉身上，前两年青海一直出产一种青玉，非常细腻，被称为“青海青”，由于刚开采的时候产量非常大，价格很低，很多人同样视而不见，认识不到 “青海青”的价值而粗放地使用，而眼下好的“青海青”已经产出很少，其价值逐渐显现了出来，令众多收藏者悔不当初。“人云亦云”对于当代玉器收藏者来说，就是眼睁睁看着机会从自己身边溜走。

    其实收藏中藏着一个朴素的观念，那就是大家都认为好的，那一定有它的价值。而一个收藏者除了好的专业知识而外，还要对艺术门类的发展具有前瞻性。比如说，一个玉雕创作者到了大师一级，成为了一代名家，他作品的收藏价值已被认可，但价格也一定已经是很高的了，那么一个收藏者能不能在大师还未成名的时候出手收藏，从他早年已具有的潜质中看到未来的价值呢？以最小的投入获取最大的利益，这才是投资的真谛。

不再“捡漏儿”怎么赢得收藏？

    作为收藏品，当代玉器与其他门类相比确实有它的优势：第一，当代玉器是一种大自然的珍稀原料与当代人文工艺、创意结合于一身的收藏品；第二，当代玉器有着非常好的鉴定、鉴别依据，有国家标准可以参照，解决真伪问题有据可依；第三，当代玉器是中华民族文化传统的延续，拥有浓厚的文化特质；第四，现在玉器原材料的珍稀程度伴随着储量减少而日渐凸显，稀缺性构成了收藏与投资的要素。与古玉相比，当代玉器没有年代的争议，价值的分布要点更为清晰，因此越来越受到收藏者的青睐。

    但是尽管如此，由于投资收藏的理念与收藏的路径的问题没解决好，很多投资收藏者还是走了弯路。比如说，很多人还在热衷于“捡漏儿”。对于收藏当代玉器来说，我们是不主张捡漏儿的。为什么呢？因为捡漏儿的大量发生所赖以生存的市场形态是以一个个散落的小的被分割的市场为特征的。这些市场相对封闭，彼此之间没有便捷的信息沟通，某些从业者还是外行，从而为“漏儿”的形成创造了条件。

    如今的社会已进入到信息化的社会，信息沟通非常便捷，各地市场的各种变化，行情的风吹草动随时可以传递，这样的市场注定了捡漏儿时代的终结，可以说，如今玉器收藏市场基本已经无漏儿可捡。因此，收藏者必须要通过正规的商店、拍卖会等途径去选择当代玉器收藏品——正规的商店以及品牌的拍卖公司就是当代玉器投资收藏的最终路径。

    在这样的路径条件下，收藏者的理念与传统相比也要有所调整——在如今的市场条件下不是买便宜的藏品，而是买成长性，不是买价格，而是买品质。这要求收藏者具备的最重要素质就是对于收藏品未来成长性的判断。比如说，有些收藏者10年前买的东西到现在也没涨多少，有的人同时买的东西却涨了几十倍，其区别就在于不同投资藏品的不同成长性。

    现在可以做如下总结了：投资收藏者应通过正规的途径用眼力去买东西，其核心是捕捉潜质，发现成长性。投资收藏者应该通过这样的思路走入市场，赢得收藏。

本文为转载，作者名“奥岩”。文章没有大谈道理，字数虽多但条理清晰、浅显易懂。在现在玉器市场越来越繁荣的情况下，欲购买玉器收藏者读一读此篇文章是有好处的－－珠宝实验室注！

1、关于“和田碧玉”与“新疆碧玉”混淆说

    真正意义上的“新疆碧玉”不产于昆仑山。“新疆碧玉”产于准格尔玉矿，又称“天山碧玉”。呈灰绿，深绿、墨绿色，常见夹有灰斑或玉筋、黑点。碧玉质地细腻，半透明，呈油脂状光泽，为中低档玉石，和三等玉材价格相当，经济价值一般，现在市场比较多见，其非和田之物

　  2、关于“青海玉”与“昆仑玉”混淆说

    市场交易的时候，经常有人把看不懂的白玉统统说为“昆仑玉”（实则青海白玉等），意思是这个不是和田料。此说虽然没有错，但定名谬也。其实“昆仑”即“和田”，若非出自昆仑，岂也不属“和田”，更何以说是“昆仑”呢？

　  就此说某玉非“和田”倒可以，但说其非“和田”而“昆仑”是谬误。盖因为不知道产地之概念而混淆。

    青海玉的发现和产出时间并不很长，约是10多年前的事情。青海玉产出的早期，有昆仑白玉、昆仑玉、格尔木玉等名称。青海玉产于青海省格尔木市西南高原丘陵地区，海拔高度相对不大，加之交通便利，故至今有三处矿区作业，以山料为主，少量的山流水料（戈壁料）产出，但未发现有籽料产出。产出地段属昆仑山脉东缘伸入青海的部分，与西临的新疆且末、若羌（距若羌300公里）产出的和田玉在地质背景上有着密切的联系。青海玉的颜色、质地、成分大约与和田玉相同，但其颜色却更加丰富。由于它和传统的和田玉基本相似，加上产量比较大，不法商人以青海玉冒充和田玉，近年来对和田玉的市场冲击很大。

　  青海玉以白玉为主，青海白玉内多有辫子状的条纹，直观比较容易识别，这个是地质当初形成了它永远不会与和田玉相混了的特征。业内行家称其为“青海白”。按其色，又称奶白玉、透水白玉、梨花白玉、米汤白玉等。青海白玉多呈灰白---蜡白状，油性差，半透明。透明度明显好于和田玉，质地细润，原料块度大，偶有可达羊脂品质的产出。青海玉的成分、质地和外观看，比较温润，且多色，是比较有市场前景的玉石新品种。虽然青海玉矿脉也连昆仑，也但“青海玉”与“和田玉”还不是一个概念的东西。因此，把青海玉称为昆仑玉是混淆了传统所说的“昆仑玉（和田）”了。

　  大家在购买白玉的时候一定要注意学会区分“青海”与“和田”。和田玉有个很有趣的特征，你也许没有在意，那就是它有类似人皮肤一样的细小汗毛孔，其实这个是和田玉本身结构特征所形成的表面感觉，这个比喻很形象，不相信可以细看看，而青海玉则没有这样的汗毛孔的。如果你去和田，和田当地人向你推荐的第一个鉴别方法就是这个。

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关于和田玉毛孔和盘玉问题的疑惑

    据说和田玉身上有类似于人体汗毛孔的冬冬，这作为和田玉区别其它玉种的一个特征，那么该特征是发生在和田籽料身上，还是所有和田玉种（包括山料、山流水）身上？是和田白玉的特征还是所有颜色籽料所共有的特征？其产生是来自于和田玉的内部结构还是来自水的冲刷？

　　另：关于盘新玉的疑惑：

　　盘老玉是可以把脏东西盘掉，但盘新玉有什么作用呢？通常，人的体液（包括汗等）对玉石矿物应该是有腐蚀作用的，而玉石的硬度又比人体皮肤硬度大许多，这样玉石与人体的接触应该只有坏处而甚至不会被磨光。看玉器商店卖玉的一般也都带手套接触玉器，根本不会去盘它，那么所谓的盘玉究竟有什么作用呢？如果象介绍的那样要隔着衣服或者带着手套盘，那无非是让玉器磨损掉一些布而已，究竟如何才好呢？还是用手玩一段时间就给玉洗个澡，这样既能玩了，又不会让玉变质了？

　玉具有善于吸收其他物质的特性。古玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内，同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。

 

　　把玩古玉沁色是我国藏界独有的，其价值不可等闲视之。据传，1900年八国联军入侵北京，慈禧太后外逃时怀中就揣着一块玉中之王——“脱胎”，后来在路上送给追随皇室的军机大臣王文韶。“脱胎”是一块质地优良的羊脂白玉，经几百年埋于土中，饱经尸血气浸入，出土后又佩在人身上长达百余年，受活人气息渗入，然后又入土、再出土，几次反复才形成，存世罕见。据史籍记载，一块小小的“脱胎”浸入水中，可让一大缸清水映为通红。

　　出土古玉沁色之所以会千差万别，是由于入土的时间、地点不同，受沁的深浅程度不同所致。行业内有沁色“十三彩”之说，就是极言其色彩之多。古玉沁色的不同则主要和近邻物质有关，一般玉埋于土中，总会受到土的侵蚀，受土侵蚀较轻的称“土蚀”“土锈”，较重的称“土浸”“土斑”，它们都是受地气熏蒸而致。一般入土时间长的古玉，其“土锈”“土斑”用刀也刮不掉，因为含沙性的土已经渗到了玉的肌理中，并与玉合而为一了。受黄土沁的古玉颜色如栗子黄；受松香沁的古玉色如蜜蜡，呈淡黄色；受靛青沁的古玉色如青天，这是由于服装上的靛蓝深入到玉的纹理；受血沁的古玉颜色赤红，称“枣皮红”，色深的称“酱瓣紫”；受铜沁的古玉色如翡翠，称“鹦哥绿”，这是因为铜器入土后，产生铜绿，如果玉器在它边上，铜绿就深入其中，出土复原后色泽比翠更加娇嫩滋润；受地火影响的古玉则都变成白色，谓之“鸡骨白”“象牙白”“鱼肚白”等；受石灰沁的古玉呈淡绯色，经过盘玩后，色如绯霞一样光彩夺目。 而水银沁有地中水银沁和殉葬水银沁之分，殉葬水银沁又有大坑（大墓）、小坑（小墓）之别。完全受地中水银沁的古玉，呈黄白色或微黑、微青的颜色；完全是大坑水银沁的古玉，呈黑漆色；小坑水银沁的颜色则在黑的深度和广度上比大坑要逊色；古玉上的水银沁，大则连成一片，小则成块分布，更有的像线一样细，这些都是因玉质纹理坚密的不同和所处环境不同而有区别，但均具有色泽黝黑光亮的共性。黑白分明的古玉，一半是由大坑水银所沁，一半是由地中水银所沁。

　　我国不少好玉之士，对沁色的研究确有不少精辟之处，但也有相当多的以讹传讹的说法流传下来。现代人面对这些说法，应当通过认真的科学态度加以认识。但一些想当然的所谓专家，不借助专科知识，总以一知半解的方法，给沁色做出武断的解释，比如“寿衣沁”便是一例。陕西省扶风县召陈村出土的西周双龙纹玉环，上面有古玉书中形容的微发紫色的“寿衣沁”。古人认为是“寿衣”的色沁入玉里，而现代不少专家都认为，所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体使然。其实自然界的天然锰矿，只以二氧化锰的形式存在，俗称软锰矿，它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物，所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。古人为什么要说是“寿衣沁”？大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素，入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用，在尸体氧化腐败后，沁入玉体使然的。

 对和田玉过度的开采导致资源枯竭，同样出自昆仑山脉的青海昆仑玉被作为了替代品。1月初，北京奥运奖牌材料使用方案尘埃落定——3000多枚奖牌全部使用青海昆仑玉。“青海料是1980年代才开始被使用的，所以古玉里面并没有青海昆仑玉。
 
   20年前，中国新疆曾有一场可与美国19世纪加州淘金运动媲美的挖掘热，几千台机器驻扎在玉龙喀什河和卡拉喀什河边，铁臂呼啸着进入河床深处，寻找沉睡中的羊脂白玉——这在昆仑山冰川融化时滚动入河，经千万年冲刷而成的瑰宝。
 
   对和田玉过度的开采导致资源枯竭，同样出自昆仑山脉的青海昆仑玉被作为了替代品。不过在行内，青海玉的名声其实不佳——因近年和田玉价格暴涨，不少人以青海料加工上假石皮，冒充和田玉籽料。

    1月初，北京奥运奖牌材料使用方案尘埃落定——3000多枚奖牌全部使用青海昆仑玉。青海玉是否可以借此取代和田玉吗？市场是否接受青海玉“扶正”？

    “青海料是1980年代才开始被使用的，所以古玉里面并没有青海昆仑玉。”有15年古玉收藏经验的藏家冯伟斌告诉理财周报记者。

    “物以稀为贵，青海料量太大了，而且本身颜色就偏灰，越戴越灰。我认为行情不会涨，反会跌。”经营玉器十多年，现在专营和田玉的广州赏玉轩老板肖先生不以为然。
 
   昆仑三子 青海料远逊新疆料

    绵延1100公里的昆仑山脉从青海一直延伸至俄罗斯贝尔加湖附近。“玉出昆岗”，产自新疆的和田玉、产自青海的昆仑玉，以及产自俄罗斯的俄罗斯玉，其实都孕育自这里。“以稀有性、玉质以及各方面综合来排名，和田玉居首，俄罗斯玉次之，昆仑玉再次。”冯伟斌说。行内称昆仑玉为青海料，和田玉为新疆料，俄罗斯玉为俄料。

    “就这么一点大的新疆料，20年前就200块钱，前年还是5000左右吧，到现在已经涨到几万了。”和田玉经营者何先生比划着大拇指对理财周报记者说。何先生来自乌鲁木齐，称自己20年前曾在喀什一带的河床参与那场被称为疯狂的挖掘。

    和田玉的价格涨幅并非耸人听闻。1980年，一级和田白玉籽料还在100元/公斤(籽料是从昆仑山下玉河中捞取的和田玉，与产自山上的山料相对，其温润坚密胜于山料。)“现在玉质好的，1克就可以到1500元。”冯伟斌说。而即使在现在，较好的青海料，也不过是1、2万/公斤。

    多种因素决定和田玉不可替代

    资源、玉质、工艺和历史都决定和田玉的不可替代性。

    从收藏、佩戴的角度来看，青海料先天不足，一早不被看好。冯伟斌指出，青海料“透”的特点显其“轻”。三种昆仑山系所产玉料中，青海料虽化学成分与和田玉相近，但缺乏温润坚密——而这是和田玉的“核心竞争力”。理财周报记者在赏玉轩对比了两块同为山料的新疆料、青海料和俄料。对比之下，新疆料呈白色脂膏状，青海料透明度更高，但有一种说不清的青灰之气，而俄料较干，缺少油润感。

    资源的丰富决定了青海料价格难以走高。“以前都是用的籽料，采玉的人走进河中，用手去捞的，一直到乾隆时期，山料才开始普遍使用。但机器参与挖掘让和田玉的开采一度进入疯狂，现在国家已经禁止开采了。”籽料的继续开采将改变河床、恶化环境，而山料的开采容易造成山崩，矿产资源的稀缺直接造成了和田玉的高价。“以前可经常见到几公斤的大块籽料，现在大的也就是300克、500克，还很难见到。”冯伟斌说。但相比之下，青海料的供应就非常充足。据业内人士透露，原本政府是想使用和田玉作为奥运奖牌材料，但是就像新疆的何先生所说，“价格太高了，而且货源难找，很多都在私人手里”，最终放弃而选择青海料。
 
   加工工艺的附加价值也不可忽略。“玉器一直是对工对料，意思是有多好的料，就用多好的工。青海料量大、料逊，所以雕琢的工肯定也不会用那么好的。”
 
   文化是藏品升值空间不可小觑的因素。和田玉有8000多年的使用历史，随手翻开一本中国历史，几乎就看到了玉的历史——和田玉的历史。从商朝开始，玉器就成为权力的象征。“和田玉的收藏显示复古潮流。”肖先生这样认为。而青海料从乾隆时才开始使用，收藏者看重的是文化传承意义，从一块石头里透出的历史感，在青海玉身上是无法得到满足的。

   市场观察
 
   “除非大件藏品，不建议购入青海料”
 
  一位从事和田玉收购、加工和销售的业内人士向理财周报记者透露，和田玉虽因为历史和现实的原因，是非常值得收藏的品种，价格也连年上涨，但其中不乏炒作因素。比如去年9月各地玉价的突然增长，传说是因为青海一位老板花了几千万一下子把市场上的和田玉都收购了，转而把青海玉投入市场，一时造成各地的货源告急，玉价飙升。
 
   至于昆仑玉，从事收藏拍卖多年的抱趣堂主人林映春认为，在奥运这个题材带动下，仍会有一定程度的升值空间。冯伟斌认为，目前的价格尚属理性，但收藏可等到2008年后进行，而且要有选择。“青海料的好处是量大、块大，所以除非大杯大碗，不建议藏家购入。”冯伟斌说。

来源于网络，仅供参考

和田玉生成之初，被它周围的岩石包围得密不透风，虽经两亿多年，玉矿的状态几乎不变，但是一旦地壳发生了变化，玉矿被挤压上升到了海拔5000米以上。经过自然界的风化剥蚀、冰川的刮削等，最后终于使其暴露在大山的表层，玉矿的原生状态开始改变，玉也随着生存环境的变化而改变其原来的品貌。

　　玉的颜色可以分为两大类，一是原生色，二是次生色。原生色包括玉的本色，玉中杂质的颜色，玉与围岩相接之处玉与石交融的颜色，以及玉在成矿过程中再次交融、再次变质改变的颜色。

　　玉的原生色又可分为：白、黄、青、碧、墨等，它们之间的交融和玉中杂质色泽的参与，也会呈现不同的色彩。人们也往往依据玉的不同色彩来给玉命名，区分不同的玉种。

　　次生色可分为天然次生色和人为次生色。天然次生色完全是自然所为，如风化、淋滤、靠染、光照、氧化，使玉的原来颜色发生改变。人为次生色是玉被人开采之后，制作成为各种器物，由人盘摸、染色、随葬，后发掘出土，再为人所佩戴、把玩而造成的颜色改变。
　

　天然次生色是玉形成之后，在漫长的地质年代，特别是褶皱上升到山上或初露地表之后，玉与周围的岩石、土壤、植物发生接触，通过渗透、浸泡、晾晒、靠染等作用，一些矿物成分进入玉中，玉中的一些矿物成分也会发生变化，这些都能改变玉石的原来颜色。同源山料冲到下游变成了籽料之后，因为经历的外界环境不同，时间长短的不同，“旅行”路途的不同，次生物质渗入玉中就不同，玉的表皮风化转色和玉质本身色泽的变化也就不同。这样才有了各种籽料不同的皮色与玉色。玉的这种颜色的改变完全是自然使入，非人为参作，所以称之为天然次生色。玉的原生色受到次生因素的侵扰，就会慢慢改变原来的颜色，这种物理、化学、人为环境的作用，使玉带上了次生颜色。

　　一旦玉进入了人们的生活，就会受到人为因素的影响。在长期佩戴、盘摸的过程中，传世的玉器会在表皮和内部慢慢出现转色。这是人们的汗脂、生活物品的接触、空气的氧化、光照等因素的影响造成的，不少传世古玉还会在玉的皮壳上留下细细的磨痕。葬玉会与墓葬中的物品相互接触，使玉受到沁变，从而改变了原来的颜色。还有的是人为在玉器的某个部位加工做上颜色，这种颜色的改变是人类活动造就的，所以叫人为次生色。

来源于网络

  和田玉作为中华瑰宝，有着７千年的可考历史，加上未曾考证的记载，甚至达到上万年，它伴随着中华民族从上古一路走来，经久不衰，一度出现了若干个和田玉文化发展高峰。进入现代，人们同样表现出对它不减的热情。然而，现代玉雕的发展却处在迷茫的阶段——为什么古人作品更有玉味呢？

    传统玉雕中蕴含的是古人对和田玉代代相传的认识，他们了解和田玉，了解它的性情。而现代文化对传统文化的冲击，使现代人对和田玉的认识产生了断层。当然现代工艺技术的发展使玉雕技术和工艺上都有了很大的进步。但现代人对和田玉本身是陌生的。因此，重新挖掘对和田玉的认识，是现代玉雕急需弥补的一课——《和田玉究竟是什么？》

    我们都知道和田玉是地质运动的结果，然而，它作为中华民族几千年的精神寄托，蕴涵着中华气度与审美，绝不是矿石甚至珠宝可以简单解释的，和田玉应该是有生命的。

    自古，古人对和田玉的玉料就不称“料”，而称“肉”。行里的老玉人也都流传着“和田玉是长出来的”说法。比起地造矿物来，这种说法更令人感动。也更显现了古人对和田玉的深刻了解。

    和田玉被称为软玉，你看它的玉质，不透不干，有韧性，有油性，眼看起来就像人类自己的肌肤一样光滑，有弹性。它是有生命的呀！ 这只是它的前世，是在大山腹中用亿万年的时间生长完成的，等有一天与人类相遇后，人类赋予了它灵魂，开始了它的今生，而这种命运更多的与拥有它的主人系在一起，一起荣华，一起流传于世，一起鉴证历史。

    因此，我也更提倡和田玉的自然开采，不要过多人为地打破他们的规律，我也更迷信和一块玉偶然相遇的缘分，这才是造化，才是自然的结果。

   马学武，男，回族，1957年12月出生，籍贯：新疆，大学专科学历（新疆工学院），国家级玉雕大师，现任新疆白玉城民族玉雕工艺品开发有限公司董事长，新疆和田玉玉雕技术培训学校校长，新疆和田玉文化艺术研究院院长，新疆和田玉博物馆馆长。

    千种玛瑙万种玉，和田玉与其他玉种到底有什么样的区别呢？

    我认为和田玉与其他玉种从跟本上有所不同。其他玉种多以“色”为美，只有和田玉是以“体”为美。翡翠、碧玉、独玉、岫玉等以色为美，玛瑙等都是重“色”。色彩的艳丽是他们的特点。因此，我说她们以“妆”为美，唯独和田玉只重脂（这里的“脂”是指和田玉的质地）。和田玉的质地细腻温润，油性好。它有血、有肉、有骨，灵气是它的血；油脂是它的肉；石质是它的骨。玉有五德：仁、义、智、勇、洁，都以人的个性来比喻。我认为和田玉是“天体”，这种质地的东西世上少有。和田玉也是世界上最有生命、最有价值的人类加工的艺术品“材料”。

    因此，和田玉在设计手法上和其它玉种有着很大差别。和田玉主要突出脂，重脂不重色，在雕工上赋予它灵气。而翡翠设计手法主要以色为主题，重色。所以，用翡翠和其他玉的雕法也不能很好显示出和田玉内敛、油润的一面。

    设计技巧只是表层的东西，真正领悟和田玉的特性，在设计理念上做好定位，才是解决问题的关键。和田玉作为天地造物，本身就是一件欣赏价值很高的艺术品。因而，和田玉不能只为雕，要看是否能最完美地反映玉质。我主张和田玉先赏玉后赏雕。

    作为玉雕师来讲，应该先“治玉”、“琢玉”，后才是以“画”、“雕”、“刻”、“磨”完工。

    好的玉雕师就是玉医，他们都不愿在一块上好的玉料上大做造型，你想谁会舍得在一块“好肉”上下刀呢？因此，他们的工作大多是挖脏去绺，把最好的玉质部分还原出来，此称作“治玉”。

    古人还用几千年的经验送给我们一句忠言：“玉不琢不成器”。“琢玉”跟做人处事一样，得用心琢磨，我们应该学习古人的长处和远见。玉雕与其它雕塑不同，它是以“取”为主，因此我们更得琢磨，只有细细“琢”出来的玉，才有价值，成为真正的艺术品。

    我提倡和田玉的雕刻艺术的发展应该有时代感。玉雕发展之至今，每个时代都留下了自己的印记，而我们现在却一味模仿古人。百年后，子孙看到我们的东西，又该作何感想呢？

我们应该抓住古人留下来的丰富的题材和文化遗产，进行发扬和创新，既要“吃老本”还要立新“功”，不断提高玉雕产品艺术化。在设计和田玉方面，更要以鲜活、动感、自然为主，才能体现和田玉的生命感。有生命才有沟通。人们如都生活在一个僵硬的城市里，一切活动都被严重的格式化，格式化不是人类的思维，你能想象把动物关在笼子的反应，自由才是人类最本能的追求。因此，我脑子里一直在构思如何在设计方面让和田玉得以“苏醒”，赋予灵性。

    目前，市场上对和田玉的收藏方面有很多误区：

    误区一：赏白不赏脂

    和田玉储量有限，它的收藏价值毋庸置疑。其中白玉、青玉是储量较大的两大玉种，从传统意义上讲羊脂白玉的价值最高，也极抢手，以次充好，鱼目混珠的东西很多。而一些价值非常好的青玉却无人问津。这主要是受一些潮流和传统的影响。其实，前面我也介绍过，和田玉重脂不重色，一些青玉的玉脂相当好，不在白玉之下。所以，选玉主要看脂，至于玉的白度，只属于个人爱好。我认为玉脂好的青玉，随时间的推移，升值空间更大，收藏价值也更大。

    误区二：赏皮不赏体

    很多买家一味追求带皮色的籽料，带皮与不带皮，在市场上的价格差异很大，这完全是一个扭曲的认识，一些商家为了牟取高额利润，采取各种手段在玉料上造假皮，伤害消费者。皮可以用来鉴别和田玉是籽料还是山料，而并非是和田玉的真正价值所在。玉石上的皮是在亿年中由于地质中的化学反应在玉石上形成的各种皮色。皮对和田玉来说，只是玉体的外包装，是玉体的衣服，先有玉后才有皮色，皮是美化玉体的装饰品。

    误区三：重产地不重玉质

    现在，在消费者中间流传着和田玉鱼目混珠、以假乱真的说法。其实假并非是“假”，只是产地有所不同。目前，市场上的玉有和田玉、青海玉、俄罗斯玉等。它们的地质结构及玉质成分是基本一致的。他们虽然产地不同，但作为玉的一种种类，也有各自的特点：和田玉就象新鲜的羊尾油，生动、温润，而俄罗斯玉则象隔了夜的羊尾油，凝固了，色泽比较瓷白，少一些温润动感；青海玉较透明，质地发阴。

    新疆作为和田玉的故乡，是新疆的骄傲，作为新疆人在认识和田玉方面我们应该做得更好，为保护和发扬和田玉作出积极贡献。我相信用人类的艺术天赋，加上天赐予的最有价值的和田玉，合二为一，和田玉的文化艺术定能永远繁荣。
作者：马学武

 如今的市场中，俄罗斯玉可谓生逢其时，借着玉器市场的繁荣与和田玉资源的匮乏而大行其道。不少大把花钱购买和田玉的买家，最终发现手中的是一件俄罗斯玉，为此懊恼不已。那么，如何识别俄罗斯玉，就成了收藏者绕不开的话题。

    俄罗斯玉与和田玉非常相似，从物理属性说，两者都属于透闪石类，构成差别不大。而且俄罗斯玉的品质也较好，价格不断攀升，一些极品并不输于和田玉。这就为两者之间的鉴别带来了微妙的影响。

从已有的资料看，上世纪90年代中期，一些媒体开始发现市场上出现了一批很特别的白玉，这些白玉与和田玉非常相似，但怎么看就是感觉不太对头。这些被发现的白玉其实就是俄罗斯玉。一些鉴定机构此时也对这些俄罗斯玉进行了分析和鉴定，认为俄罗斯玉与和田玉在结构上极其近似，只是在组成上有微小的区别。

    从这样的资料不难看出，和田玉与俄罗斯玉确实有差别，而这种微小的差别通过鉴定与检测也可以区分。

    实际上，俄罗斯玉在上世纪80年代就已经进入市场。玉器市场中的一线经营者最先接触到了俄罗斯玉，也对这种区别体会颇深。他们指出，之所以要在俄罗斯玉与和田玉之间做一区分，是因为通常的俄罗斯玉达不到和田玉尤其是和田玉子料的质量，却以和田玉子料的身份与价格销售。

    所谓鉴定与区分主要是针对这种情况，也就是说通常情况下一般收藏者必须完成两者的区分。至于个别特殊的例子，如上好的俄罗斯玉，品质与极品和田玉都不分伯仲，它被收藏者认可，也会获得很高的价格，那又另当别论了。

    招数一：看证书

    对于玉器市场来说，收藏者在市场上会看到很多和田玉的鉴定证书，但是，或许由于俄罗斯玉与和田玉的辨别确实不太容易，又或许由于一些鉴定机构因技术、设备的问题尚不能充分鉴别，也可能由于其他原因，鉴定证书存在着不够准确的情况。所以说，在玉件附带的鉴定证书还达不到可以充分信赖的前提下，还是需要收藏者自己掌握一些实用的鉴别方法，练就一双火眼金睛。

    招数二：看“白”

    相玉是一门很深的学问，判断俄罗斯玉与和田玉也是一个结合各方面特征综合分析的过程。如果说，通过肉眼简单观察就能够看出不同的话，那就是俄罗斯玉的“白”。

    从玉材的来源看，俄罗斯玉中95%都是山料，也有子料，但是相对来讲，子料在市场上比较少见。与和田玉山料相比，俄罗斯料的脏、绵、绺等较少，非常白，一块比较大的俄罗斯料也往往没有脏、绵、绺出现。相对来说，和田玉山料的脏、绵、绺则较多。

    从玉质来讲，普通的俄罗斯料颜色很白，但却给人干、死、浆的感觉，缺乏油性与细腻。如果细看内部结构就会发现，俄罗斯玉仿佛是一块块绵斑组成，而和田玉子料却非常细腻。用强光一打，内部结构呈细粥状，油性很强。这一构成上的区别实际是最根本性的，也是最为精到的一点。我们古代评价一块好玉，要讲它是否温润，实际上说的就是细腻与油性。比如，我们把羊脂白玉作为玉的上品，，除了讲白，一定也要讲油性。俄罗斯玉恰恰是玉色很白，但是缺乏油性。用有无油性一衡量,俄罗斯玉与和田玉高下立判，具体玉件一般也就区分开来了。

　　招数三：看“皮”

    看“皮”是目前市场上最为流行的鉴别方法。“皮”是子料的特征，确切说，不只是“皮，’，而是“皮”和“棕眼”和田玉子料经历了河道中长期的天然冲刷与撞击，在表面形成了石皮和棕眠这是子料的天然特征。

    以前的玉器 厂雕玉的时候，子料外皮都会被去掉，但是现在为了证明玉件的子料身份，一般都会雕件上留下一小块外皮。由于山料是没有外皮的，俄罗斯玉又大都是山料，因此留皮成为目前和田子料最好的防伪标志，无论是北京工、扬州工是上海工,和田子料都会留皮。

    俄罗斯玉中也有一种黑皮。这种黑皮实际上是一种脏，但是，现在一些人却利用黑皮来做文章，比如用黑皮冒充和田玉子料，或者还用黑皮做俏色。应该说，黑皮与子料的外皮是不难区别的，只需留心就是。

    招数四：看雕工

    区分俄罗斯玉与和田玉，可以将工艺作为一种参考，结合其他特征进行判断。这是因为目前北京工、上海工、扬州工都以雕刻和田玉为主，市面上的俄罗斯玉则以广州工与河南工居多。可以说，更为精到的工艺多出在和田玉子料上。不过这种方法里面有一个要求，那就是收藏者需要了解掌握各地工艺水平与工艺特点。

    招数五：看大小

    玉件大小不能作为判断玉件质地的绝对依据，但是从目前的市场情况看，由于和田玉子料通常较小，价格昂贵，雕活儿也就以小件为主，大器型在市场上较少。因此，目前市面见到的摆件、玉牌、手镯等，都以俄罗斯玉居多，看到大件玉器自然要先画个问号。

 

    招数六：看“糖”

    俄罗斯玉往往带“糖”，和田玉山料也带“糖”。可以说，带“糖”是山料的主要特征。关于“糖”的看法，目前在市场认识上并不完全相同，有人喜欢，有人厌恶。按照玉界传统的看法，“糖”属于玉料本身瑕疵的一种，所以，从和田玉的传统加工工艺出发，除非极其特殊的情况，“糖”一定会被去掉的，而为了迎合市场，俄罗斯玉的“糖”一般不会去掉，而且往往利用“糖”来进行俏色，无论是河南工，还是广州工，概莫能外。因此看到“糖”，收藏者一定要多个心眼儿。

    不过，也许还会有藏友问，通过以上看色、看皮、看工、看器型、看“糖”就可以把俄罗斯玉与和田玉区别开来了吗？

    首先，以上所说的方法只是针对大多数情况而言，它可以帮助收藏者在市场中理清思路，这一点大家通过实践会得到印证；其次，如将以上几点落到某一件具体的玉器上，那么一定要有综合性与灵活性的分析，有的可能会在石皮上找到判断依据，有的可能在工艺上发现问题，而当把这些因素结合起来，看一块玉器基本上就八九不离十了；再有，相玉是一个复杂而需要经验积累的过程，要不断在实践中提高。而在市场中也会遇到很多错误的观点，收藏者要细心甄别。

    我们现在所看见的“俄料”，从性质上已经今非昔比了。已经不是喀拉昆仑山脉的俄料了，而是东西萨彦岭往北至贝加尔湖的俄料了。纬度越高，色越白；纬度越高，性越僵。无所谓东西萨彦岭与喀拉昆仑山，只要符合许慎对玉定义的五德，就是美玉。五德缺一，立即弃之。

青海软玉是一个新产地软玉，被市场接受是有一个比较长的过程。最初一些商家对经营青海软玉有不少顾虑，1994年开始有不少信誉好的珠宝商行将青海白玉制品送到宝玉石检测中心做鉴定。有些商家在1994～1996年期间宣称不经销青海玉，以向消费者宣示其经销和田玉制品的品质纯正。也有行业内人士担心青海白玉会毁了和田玉市场；玉石收藏者和消费者也对青海软玉产品心存疑虑。在近年的珠宝市场上，一些青海白玉制作的精美工艺品常因为担心市场接受程度而不愿言明原料产地。但同行不难发现在这些雕件上看到的“烟灰色的云雾”（烟青玉）和“翠绿色点缀”（翠青玉）正是青海软玉无法掩饰又不忍丢弃的“胎痣”。
　
　造成青海软玉在市场上不易被接受的原因是多方面的。

　　第一：产出地带行政区划属青海省，在新疆销售是冠以“和田玉”名似乎名不正，称“青海玉”消费者又难以接受。因为名称问题有过许多争论，鉴定机构为此也颇费心思。

　　第二：产量大，1994年～1995年以及2003年以来是青海软玉生产的高峰期，其中又以白玉为主，产量达到每年数百吨。因此造成玉石价格滑坡，矿山白玉料几百元／千克，成品批发价也很低廉。而同期产出的新疆于田白玉山料价格就高得多，是青海白玉料的5∽10倍。原料几度出现供大于求，使商家不敢囤货。

　　第三：品质不佳，多属青海白玉颜色呈灰白——腊白色，质嫩色新，被称为新坑料，不太符合和田玉评价的传统眼光，一时难以被同行接受。其中也有例外：青海产青白玉、青玉因其质地细润，水头好、有灵气、杂质少，其价格并不比新疆产青白玉、青玉低。

　　第四：矿山开采成本低，管理无序。青海软玉产出地属于高原丘陵地区，相对高差小，又靠近青藏出路，交通较为便利，因此开采成本大大低于和田玉。又加上经营秩序混乱，没有合理地分配资源，开采速度过快。造成原料低价倾销，产品多数粗制滥造，影响了青海白玉市场的声誉。据新闻报道，青海省格尔木市的国土资源部门竟然以13万元的价格拍卖了一处主要矿山二年的开采权，这样无疑会造成矿老板进行“竭泽而渔”的破坏性开采。

　　第五：科学研究不足，缺乏正确的宣传，没有及时地研究和推广。

　　1999年以来，情况发生了较大的变化，青海软玉白玉、青白玉的优质老坑料在市场得到了普遍的认可，加上资源日益枯竭，货紧价扬，优质青海白玉原料价格达到1000～2000／元千克，在新疆和各地的珠宝玉石商店和展销会上，青海白玉的产品，尤其是手镯销售良好，平均批发价1000～2000元／只，达到了和田白玉批发价的三分之二左右。而且最为可喜的是青海软玉的白玉填补了目前市场上中档白玉的大量空缺，其销售价格与目前玉石消费者的消费能力适宜，受众广泛。

　　通过几年来的经营实践，一些业内人士逐步接受了青海软玉。主要关心的不再是其产地问题，因为所谓新疆和青海的边界仅仅是行政区划而已，真正行家的眼光是以质地、颜色，工艺水平上来评价一件玉器。

　　许多新产地的宝玉石品种在最初进入市场时都经历了一些曲折。澳洲蓝宝石最先被介绍为泰国蓝宝石在国际市场上销售，直到后来其产品市场占有量达到70％才逐渐在国际宝石市场占有重要地位。缅甸蒙素的红宝石1992年在泰国市场大量上市时也被怀疑为新方法合成红宝石，而今蒙素红宝石已占有国际市场的多半天地，蒙素也成为缅泰红宝石的主要替代产地。

　　在条件落后的古代，人们在河流中采拾“子玉”，而在技术先进，经济发达的当代，子玉的产量已远远不能满足人们的要求，据统计，目前子玉产量不足和田玉总产量的百分之五。随着许多新产地矿山的发现和开发，和田地区早已不再是和田玉的主产区。例如且末县已成为青白玉的主要产区，（且末县属巴州地区），在乌恰会上且末县打出了这样的标语：“天下美玉出和田，和田美玉在且末”。1997年若羌又产出一批优质白玉，成为又一白玉新产区。来自不同产地源源不断的原料供应、保证了和田玉几千年对中华古老的玉石文化的巨大贡献。

从宝石学的角度来看，当其质量达到了和田玉分级分类公认的一般通用要求时，青海软玉不必也不允许单独分类命名，可以与且末、若羌、喀什、叶城等地的玉石一样，列入和田玉的范畴。依据GB/T—16552有关“产地不参与定名”的规则，在做具体玉石产品鉴定时由于产地存在很大的不确定因素，因此也不区分产地。由于我国传统珠宝行业习惯用产地来命名一些珠宝玉石品种，其中如“和田玉”从古代沿用至今已被广泛接受，进而演变成为天然玉石的品种名称，因此2003年的新版国家标准中规定这些由产地演变而来的玉石品种名称已不再具有产地含义（原文）。简单的说，就是使用“和田玉”这一名称与产地无关。此项规则也符合宝玉石鉴定和贸易的国际规则和惯例：国际珠宝首饰联合会《CIBJO 宝石手册》中实用规则：第一条 总则 （b）项：在商业文件中不应指示原产地。第二条 实验鉴定报告（a）项：鉴定报告对宝玉石应仅做以下说明：材料分类、专业词汇中的商业名称、颜色、尺寸、重量、形状；（b）项：内含物质颜色深浅不必说明；（c）项：宝石的原产地不必说明。（原文）目前国内比较权威的宝玉石鉴定检测机构均严格遵守这一规则。

　　最新的研究成果也对和田玉给予了明确的科学涵义：它是指分布于中国昆仑山、阿尔金山一带（包括古代所称呼的昆仑山），主要由镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代变质作用形成及部分超基性岩经变质作用形成的软玉，包括了以白玉为代表的多种软玉系列。以发展的眼光看，市场最终认可的是玉石的质量。 “泰山不让土壤而成其大”，和田玉家族不但可以接纳青海软玉，也需要更多的品质优良的新产地软玉加入其中，以保证充足的后备资源，使中国这一源远流长的古老玉石文明长盛不衰.

 

软玉收藏虽然是一种个人行为，但其却依托于整个行业与市场的变化，收藏者认识市场现状，把握市场趋势，明确收藏定位是非常必要的。因此，我们的讲座就从市场开始。

　　关于软玉，这个词讲起来很麻烦，因为目前市场上的各种叫法很不规范。按照国际通用的分类，玉被分为硬玉和软玉。硬玉的硬度为6.5～7，是由硬玉矿物组成，具有工艺价值的一类岩石，其商业名称为翡翠；软玉的硬度为6.0～6.5，名称与硬玉相对，是以透闪石与阳起石为主要成分，具有工艺价值的一类岩石。

　　按照现在的国家标准，软玉与和田玉、白玉等列在同一个命名类别，其所指内容是相同的，而按照传统的理解，软玉相当于古代的和田玉概念，但国际宝石的命名原则中，地域是不能进入名称的，因此和田玉不能够成为国际标准命名。

     按照国际以及国标命名情况，我们通常说的白玉或和田玉，其准确称谓应为软玉。即使国标上有和田玉的叫法，也并非是地域性专指，但在实际收藏中常常被收藏者作为专指，即产自新疆昆仑山、阿尔金山，由接触、交代成因，以透闪石、阳起石为主要成分，具有工艺价值的一类岩石才称为和田玉，而把国标列入和田玉范围的其他软玉称为青海玉、俄罗斯玉等。

　　从整体市场看，软玉的产地已经多样化了——新疆、青海、俄罗斯、辽宁都是软玉的主要产区，其中青海已成为主力产区，每年1500吨左右，占到了全国市场一半以上。新疆产软玉每年400吨左右，以山料为主，新疆籽料只占70吨到80吨。由于国内市场需求巨大，上世纪90年代中期开始大量从俄罗斯进口俄罗斯软玉，俄罗斯软玉俗称俄料，前几年每年供应中国市场的俄料在400吨到500吨左右，最多时每年可达1000吨，这几年数量有所减少，但也在100吨左右。

　　新疆的玉石商人比较排斥俄罗斯软玉，原因是，许多商人将俄罗斯软玉冒充新疆和田玉进行销售，扰乱了新疆和田玉的市场。按国标的表述，将俄罗斯软玉叫做和田玉也是不违规的，但是不能叫新疆和田玉。

　　最近三、四年来，软玉的市场非常火爆，带动了开采、雕刻、市场营销、科研、标准制定等整条产业链。与历史纵向比，软玉作品进入了非常辉煌的时期，具体表现为原料产量增加、受众群体广泛、作品工艺精美，市场价值不断提升。

　　历史上的软玉消费为皇宫及达官贵人群体，如今消费群体包括普通大众、投资者、收藏家等，全国各地的古玩市场、专业市场都有软玉销售。在工艺上，软玉呈现多元化局面，既包括传统题材，也有现代题材，优秀的作品至少可以与清中期玉雕最鼎盛的乾隆时期媲美。应该说，原料的绝对开采量大为优秀作品的出现提供了条件。

　　从市场价格看，从2003年“非典”之后，也就3年时间，以新疆产软玉为代表的原料涨幅就达到了10倍，好的原料涨幅更高。过去10万元一公斤的一级籽料，现在是100万元一公斤，突破了百万元大关。几两一件的和田玉工艺品就叫价百万，以前不多见，而现在则是很普遍的事情。

　　随着软玉市场在2003年9月以后升温，市场经营异常活跃。以北京为例，以前经营软玉的，也就是北京古玩城有两三家，其他则夹杂在古玩行内经营，但到了现在，每个专业市场内都有十几家到几十家经营者，大中型商场专柜的珠宝销售区也增加了软玉。应该说，市场的表现反映了目前软玉的供求关系。

　　软玉之所以受到消费者与藏家的喜爱，还是因为它具备一些很重要的因素。

　　第一，软玉具有极强的传统文化内涵。作为中华文化的重要组成部分，玉文化贯穿整个中国文明史，从最早“石之美者”的朴素概念到把道德思想观念融入玉石，从简单的喜爱到礼器、权力象征，再到财富的象征与艺术品，软玉进入现代生活乃至呈现辉煌局面与文化背景有着直接的关系。

　　第二，原料的珍稀性。软玉本身具有珍稀性特征，而随着持续开采，稀缺性也日益增加。

　　第三，软玉受众群体的广泛性。物质生活水平的提高势必带来精神层面的需求与消费，随着国内经济的发展，软玉的消费群体正在日益扩大。

　　第四，软玉作品的艺术性非常好。软玉作品不只是材质的概念，而且已经脱离了单纯的稀有性概念，融入了更多的艺术性，具备了艺术品的特征。

　　第五，软玉作品的价值成长性很好。软玉的材料珍稀、有文化内涵，加上精美的工艺，使得其成为一种投资产品，投资性越来越被看好。

　　在软玉市场不断发展的同时，目前也面临着几个方面的问题。

　第一，市场流通出现了环节性拥挤的问题。由于看到市场需求比较大，因此到处开市场，到处经营软玉，这就使得软玉很快、大量地进入到流通环节，但是，这些迅速进入流通渠道的产品并没有顺利通过终端销售出去，这样就造成了软玉市场的中间环节拥挤，而消耗现有流通领域的产品还需要时间。

　　第二，市场的规范性还有待提高。虽然在软玉命名上，各软玉产区没有不同，但不同产区的软玉又确实存在不同的特点。由于国家标准是以化学成分与工艺特征做区分的，并不明确产地，而传统收藏又更信任传统和田玉产区的软玉，于是市场上就有人把非传统和田玉产区的软玉说成是传统产区的和田玉，故意进行混淆与误导。这一情况，需要从国家标准制定的合理性、质量监督部门的监督以及行业自律等几方面来解决。

　　第三，在工艺上看，软玉产品也不乏粗制滥造。对于珍稀的资源不能够做到尽可能地有效利用，其实质是破坏性的。

　　第四，从收藏消费环节看，收藏消费者的热情较高，但对软玉认知程度低。对待一件软玉作品往往重材料、轻工艺、轻创意，缺少用艺术眼光认识软玉艺术品的意识。另外，不少收藏者还抱着捡漏的心理出现在市场上，对于软玉销售的渠道与软玉产品价值评估等认识不够。

软玉在不同市场中的交易有不同的特点

　　按照通常的情况，软玉交易分为专业化市场、综合性百货商场、旧货市场、个人直销以及拍卖公司等几种方式。

　　一般说来，在专业经营的场所，如古玩城等，常常有不错的软玉艺术品，其品质较高，个性化的东西也不少，但同时价格的不确定性也比较大；

     综合性百货商场柜台的软玉产品，品质较有保证，个性化弱一些，价格是一个公示价格，价位中等偏上；

     旧货市场也是专业化市场中的一类，一般软玉制品品质较低，珠目混杂，不易得到收藏性与投资性都好的东西；

     个人直销主要是藏家之间彼此交流，往往会个性化与品质较好，但也因人而异；

     拍卖公司举办的软玉拍卖常常品质较高，拍品集中，水准整齐，而拍品的竞价方式也能反映出一件软玉作品的市场认知度。

　　由于软玉市场与股市不同，它的市场繁荣是经济快速发展到一定阶段之后对精神追求的一种体现。经过20多年的启动，软玉市场已经跑了起来，还有继续加速的力量。正常情况下，软玉还会有相当长时间的发展，未来向前的走势是必然的，不过，这个发展的速度可能会放缓，局部也可能调整。

　　再有，传统文化的回归不可逆转也使得软玉所受的关注度会越来越高。而随着原料的开采，软玉的稀缺性也会越来越突出，供求关系的不平衡也将导致软玉价格上涨。需要提醒收藏者的一点是，价格的上涨并不代表所有软玉价格的上涨，而一定是“好东西”——精品和珍品的上涨。

　　总体而言，软玉市场未来是一定是向好处发展，而且持续发展的趋势。

　　有一种观点认为，2008年奥运会对软玉的发展会带来极大的推动，软玉市场因此会迎来另一个高潮，但会是这样吗？

　　首先，向全世界展示中国办奥运，就一定会拿出最有标志性的东西。从中国印奥运徽宝到金镶玉奥运奖牌，玉的选择印证了它在中国传统文化中的地位与标志性。

　　其次，奥运会对玉的材质选择对国内受众也是一次再教育，其市场引导作用肯定会是有的，但能否引发大范围的软玉销售，也不一定就会立竿见影。

撰文：奥岩（国家注册珠宝玉石质检师、中国珠宝玉石首饰行业协会副秘书长、中国珠宝玉石首饰行业协会玉石分会秘书长、第五届中国工艺美术大师评委、《中国珠宝年鉴》主编、《中国玉雕石雕作品“天工奖”典藏集》主编）

  一块玉石能否作为制作玉器的玉料，不仅要进行矿物鉴定，而且必须进行工艺鉴定。工艺鉴定就是琢玉工艺过程中的选料。中国使用和田玉制作玉器历史悠久，已积累了工艺鉴定和田玉的丰富经验。古人谓之玉的“五德”，也是鉴定标志，其主要包括质地、光泽、声音等方面，并把和田玉称为真玉，其它玉叫为非真玉。在现代，国际上把和田玉列入软玉矿物学和玉石学范畴后，有的把鲍文玉（蛇纹石玉）和糟化石（致密黝帘石，相似中国独山玉），也称为软玉，显然把非真玉混为真玉了。
　

　现代玉石行业已制定了科学的和田玉工艺等级标准。检验和田玉的质量，主要有质地、颜色、块度重量等方面。
　

　一、质地
质地是玉石所表现出来的性质，包括形状、质地细腻滋润程度、裂纹、杂质等等，是综合性的表现。工艺界根据用和田玉的经验，一直用坑、形、皮、性来鉴定和田玉的质量，特别是质地的质量。
　　1、坑
　　坑是指玉的产地。人们习惯以产地(即坑)，作为玉质优劣的代称，如说“坑子好”，就是质量好的意思。
　　目前，随着矿山开采的变化，矿坑多已不是原来矿坑。所以工艺上所说的坑，实际是产地玉的质量的一种反应。
　　2、形
　　形指外形的形态。如和田玉可分为山料玉、山流水、子玉三种。
　　形是目前和田玉工艺技术标准一个重要条件，贸易中分出子玉、山料等，其价格也不同。
　　3、皮
　　皮指玉的外皮。工艺上以各种皮色冠以玉名，并用以判断玉质。
　　4、性
　　工艺界的性是指玉缺陷的表现，包括裂纹、杂质等。一块美玉应是细腻滋润，完美无瑕，也就是说没有性的表现。瑕就是指玉有斑点或疵病。世界上最美的羊脂玉，除色白外，就是如羊脂般的细腻滋润。同样是羊脂玉，每块玉的白的程度不同，润的程度不同，性的程度不同，因此，要仔细对比识别。
　　二、颜色
　　玉的颜色在工艺鉴定中非常重要,和田玉的颜色坚定,一是色调,二是色纯,三是色浓。色调指什么颜色，色纯是色纯正，没有其它颜色，色浓指色的深浅。对颜色的观察要在自然光下进行，工艺行业中称“灯下不观色”。
　　和田玉颜色有4种基本色调，称之白玉、黄玉、青玉、墨玉。以白玉和黄玉最贵重。
白玉是高档料，以质纯，润和色白来鉴别优劣。最珍贵是羊脂玉，其色白如脂，质地极纯极润。其次是白玉，色也白，但纯和润不如羊脂玉，特别是润差一些。白玉以纯白最好，如白玉带有闪青、闪灰、闪黄、闪绿等色调。都不如色白者。如果白玉带“陰”、“瓷”，也不好。
　　青白玉是白玉的一个品种，颜色白中带淡青。此种色不如白玉。
　　黄玉是非常稀少的品种，以色黄正而嬌，润如脂者最珍贵，其它不纯的黄色质量略次。值得注意是目前市场上出现的岫岩黄玉(或青黄玉)、哈密蜜蠟黄玉品种，这是与和田玉黄玉完全不同的。岫岩黄玉为蛇纹石玉，硬度比和田玉低。哈密蜜蠟黄玉为白墵石，质量遠不如和田玉。在寶石中也有黄玉品种，又叫托帕斯(Topaz),这是寶石晶體，化学成分为铝的氟硅酸盐，与和田玉完全不同。
　　青玉是最见品种。颜色深浅变化大，淡青色的用作薄胎制品，可反青为白，色正的深青色也很好。青中带其它杂色质量较差。由于青色不如白色喜人，故青玉价格比白玉低。
　　墨玉为黑色，也比较少见。一般在整块中料中墨的有多有少，深浅分布也不均匀。“黑如纯漆”的全黑色也是珍品，十分难得。如在白色中墨的分布聚集，这也是比较好，可以利用其俏色制品。如果墨的分布很零散，如星星黑点，散于白玉中，就可能为臟色。所以鉴定墨玉要看墨色的分布。
　　三、块度重量
　　和田玉的块度重量是工艺鉴定中的一个重要标准。同样色泽质地的和田玉，块度重量越大，品级就越高，价格也就越贵。
　　现代和田玉工艺等级标准中，按不同品种分等级，其中重量是一个因素。
　　当然，和田玉工艺鉴定是综合性的，看一块玉石要多方面分析，不单纯是某一方面，如一块很小的羊脂玉的价格比它大得多青玉的价格还要高。

今天"精品购物指南报"风格北京版,登了一篇蒋有儒的文章,他否定了籽料是由山料经水流
冲刷而成的,提出了"籽料本身就是与山料一样的另一种原生矿体"的观点,蒋有儒先生有六点论据:　　

　　论据一：玉龙喀什河的源头，即出山流水的冰山脚下，距离出产籽料的和田市有大约２７０公里。在这２７０公里的河床中，从出山流水的那个冰山起，一直往下约２０多公里的河床中，可以拣到为数不多的山流水。再从２０公里往下到２００多公里的这段河床中根本就没有玉石。再从约２００公里往下到２７０公里的这段河床中就是籽料出产的主要地段。有人讲，中段近１８０多公里没有玉石，是因为水流太急，玉料存留不下来，都被洪水把玉石冲到下游去了的缘故。请问前面那２０多公里的河水流速不是更湍急吗？为什么在那一段或多或少还可以拣到玉石？而这１８０公里的地段，为什么不论大小一块玉石也拣不到呢？河床里到处都是卵状石头，没有一块玉石，石头没被水冲走留下来，唯独比比石头大得多的玉石反而被水冲走了，所以，“因为水流太急，玉料存留不下来”的解释自然是不能成立的。
　　

　　论据二：再从玉的质地上讲,山流水的玉质和籽玉的玉质也不尽相同,籽玉的质地比山流水
的更加细腻,更加温润,色彩更丰富。有人又讲，这是因为籽料经过水流的冲刷把山料外的一层粗糙表皮磨掉了，只剩下中间的部分，当然就更好了。但我所说的质地不是外面的不好，中间的就好，水流的冲刷是不可能改变玉的质地和颜色的，不可能将粗糙的冲刷成细腻的，也不可能把暖色调的冲刷成冷色调的。比如现在很多人为了能将山料卖到籽料的好价格，就不惜造假，将山料棱角切割掉，再放入滚筒机中与沙石一起滚磨，人工磨成的籽玉就是这样做成了。这样的籽料是不是质地就好了呢？仍然不好，略有经验的人，一看便知是山料磨出来的。
　　

　　论据三：籽料有白，青，碧，黄，墨等五种基本色调。而玉龙喀什河源头的山上只有白玉
和青玉两种玉料，根本就没有碧，墨，黄玉，那么河中的碧，墨，黄玉又是哪里来的呢？更何况籽料的颜色是块块不相同，而山料在一个坑内基本是相同的。

　　论据四：籽料是山料冲刷而成的卵型,但有很多籽料上有半块石半块玉的现象。如果以上逻辑成立的话，那么就不应该有这种现象存在。因为我们都知道玉比石更坚硬，更耐磨，玉都磨成极其光滑的卵石了，那石头还能安在吗？

　　论据五：再从籽料的质地.颜色在河流中的分布状况看，经我多年的观察总结发现，颜色.质地.块状.性能，甚至皮色大致相同的玉料基本上产出在同一段河道中，混淆的很少，只要你拿来一块玉料，我们一看基本上知道它在河流的什么位置，哪个地段，这与山料的产出分矿坑的道理基本是一致的。如果是水冲下来的，它不可能有如此清晰的分别。

　　论据六：从和田地区东起策勒县的奴尔多西至墨玉县的皮牙满多约160公里的戈壁沙漠中，都有各色籽玉和戈壁料存在，难道这方圆约900多平方公里的戈壁沙漠中的玉都是河流改道冲刷而来的吗？我认为不是。

　　综上所述，籽料就是亿万年前火山爆发形成的，这种卵状的原生矿体存留在海底，后经地壳变迁，造山运动，新疆这块土地由大海变成了陆地，籽料也随之浮出水面，形成了现在这种状况。

天山网讯（记者孙江红报道）昨日（5月6日），记者走访乌鲁木齐大巴扎、南门等和田玉经营市场时发现，受股市波动较大、房地产业不景气等因素影响，不少投资者开始转战玉市场，“炒”起玉来。

    “我上个月用从股市撤出来的10万块钱买了一件和田玉籽料山子摆件，之后一直把货放在这家店里托老板代售，现在已经有人出12万想买这件摆件了。”5月6日，在新疆民街玉德玉器店里，正和店老板攀谈的一家私企老板刘正荣告诉记者。

    记者随后从新疆和田玉交易中心、新疆民街和田玉交易厅、国际大巴扎和田玉交易市场了解到，目前不少玉店都多了一些像刘正荣这样的中高端客户，这些客户像炒股一样频繁买卖玉器，即买上玉器后，仍放到玉器店里，待价格涨一些时，再托玉器店老板把玉卖出去。

    “主要是现在和田玉行情一路看涨，买上一些货压上几个月，转手卖掉就可以赚一把，有时候甚至翻倍赚，而且风险也比炒股小一些。”已经以这种方式投资近30万元的做服装生意的杨顺天告诉记者，托玉店老板代售，主要是玉店容易招来买家。

    西虹路玉缘玉器店的老板袁生军介绍说，帮忙代售玉的客户一般都是很相熟的、彼此信任的客户。不收提成等其它费用。一般这些客户卖掉货后仍会在店里再买进货。

    “有时候顾客在我这买的货，过一段时间我会自己又买回来，这样一方面资金周转快，另一方面都有钱赚。”新疆民街和田玉交易厅玉如意店老板王丽说。

    据了解，一般以这种方式炒玉的多是企业负责人、白领和一些个体老板。这些投资者一般购买的都是比较高档一些的精品玉器，价位从数千元到十几万元不等，业内人士介绍说，这样的玉器涨幅大，比较容易出手。

    新疆珠宝玉石首饰行业协会秘书长易爽庭介绍说，由于目前和田玉在国内外市场都比较火，吸引了很多投资者进入这个领域。

    “实际上这种交易方式还是有风险的，容易引起纠纷。比如在存货期间货损坏、卖价比买价低了等，所以对于‘炒玉’的投资者来说，我还是建议选择稳妥一些的方式为好。”易爽庭说。

记者：当下，和田籽料收藏日益升温。作为资深藏家，你们是怎么理解“籽料”这个概念的？

　　蒋有儒：出产在新疆的玉龙喀什河(白玉河)、卡拉喀什河(墨玉河)及叶尔羌河(绿玉河)中像鹅卵石一样大小不等、表面光环的玉石原料就叫籽料。因为和田县玉龙喀什河所产的籽玉数量较多，质量最好，品种最全，几千年来最受爱好者青睐，所以它最具代表性，又因它出在和田，故而就统称为和田籽玉了。籽玉分类一般都是按颜色分的，大致分为白玉、青白玉、墨玉、黄玉、青花玉、碧玉等七个品种。

　　张广天：和田籽料是指在和田地区的河流中受河水冲刷、浸润形成的天然玉。这个概念是民间说法，是相对山料是母、籽料是子的关系提出的，也是受现代矿物学影响的结果。现代矿物学认为，在山脉中的岩矿为原生矿，而由河水冲击崩裂或露于外表的原生矿经久而成鹅卵石状的为次生矿。次生相对于原生，就是母子关系。这个观点的核心，就是山脉中的岩矿与河道中的玉料是同一种物质。

　　古人强调的“真玉”就是籽料，国之重器用之。在古代和今天，得到真玉是很难的，但汉民族在文化中是极端崇尚玉的，玉难求，而爱玉者众，于是转而寻找替代品，于是岫岩玉、南阳杂石、翡翠便被逐渐进了广泛的玉石概念圈。

　　记者：关于什么是玉这个问题我们暂且不论，因为古人对此都没有明确的界定。但就籽料的鉴定问题，你认为现代鉴定机构可信吗？

[籽料质量优于同水平山料，价格也随之增高，这是大家共识。

清中期及清中期以前，和田河中籽料产量高，当时认为皮是瑕疵，其时玉器是籽料做成，清中期前古玉是籽料，虽无皮但质细腻，由此区分真假古玉不难。   山料是清中期以后开始开采的。   清中晚期直至民国时期，对玉器留皮仍不重视。

籽料留皮起始于现代，因此有"籽料不留皮，神仙不认识"之说。      近数年来，做假皮技术日益成熟，假皮能以假乱真，市场上假皮料远多于真籽料，以"皮"作为籽料证据又不可靠了，要依据玉质及皮综合分析判断真假。   尽管如此，有时行家也很难区别，吃亏者还是消费者，消费者买籽料千万要小心。]

　　张广天：正是因为近代实证科学的方法被鉴定机构确立为唯一的科学鉴定方法，于是才有了俄罗斯料、青海料冒充和田料卖同一价格的欺骗行为——反正都是同一种矿物，便只重成分不重产地了。可是玉不是黄金、钻石，它的成分非常复杂，目前的西方科技只能了解一部分，如果我们把玉的界定也粗暴地按“去产地”化来定义，伤害的恰恰是大家的钱包。

　　记者：与山料和山流水相比，籽料有哪些特别之处？

　　蒋有儒：和田籽料的质地更加细腻、温润、鲜活，更富于灵性、深沉、含蓄……比重、硬度、韧性也较山料和山流水更高，光泽更柔和，杂质更少，色彩更加丰富。

　　记者：请简单介绍一下籽料的开采情况。

蒋有儒：建国前籽料的开采情况基本上都是民间自发的捞，即在每年的9月至第二年的5月的枯水季节，部分农民趁农闲季节在河流中去寻找，古称“踏玉”，还有月下捞玉之说，把拣到的玉送交官办的收购站点，或者交到当地官府向朝廷进贡，也有小部分由北京等地专门从事玉石买卖的商人买去，再长途贩卖到北京的玉雕作坊。这当中只有清乾隆年间有过一段时间人工挖掘玉石。

　　建国后从1950年至2000年，这50年中也基本上承袭了建国前的捞拣方式，只有从上个世纪90年代初开始，因为改革开放逐步深入，玉料价格提升，才有少数农民在农闲时拿铁锹和十字镐在河床中挖掘。至2002年后才开始用机械(挖掘机)大规模地自由开采。由于是无人管理自由开采，河道被挖坏，环境遭到严重的破坏。从2007年10月开始，国家下文进行整顿，禁止用机械进入河道开采，因此现在又恢复到了上个世纪90年代初期的人工挖掘方式。 皮色

　　籽料见红

　　价值连城

　　记者：有人说“籽料去了皮，神仙认不得”。现在不少藏家对皮的追求已到近乎痴狂的程度，这种做法似乎“不传统”，因古人雕玉是不留皮的。

　　张广天：皮是什么东西？就是玉在河床里月浸日润受金属离子渗透获得的表皮，通俗地说，就是玉生的锈。按色泽和布局的不同，皮分枣红皮、秋梨皮、烟油皮、虎豹皮、撒金皮等。在清以前，玉匠碰到玉料上有皮是要去掉再雕刻的，因为他们认为这就是所谓的瑕疵；而清代以来，崇皮之风渐起，皮被看成是有工艺价值的美丽颜色，可以用来俏雕，如刻个公鸡，留点红皮做鸡冠等。

　　俗话说：“籽料见红，价值连城。”又有“羊脂朱斑”一说。只要是天然鹅卵石形的玉料，在白色系里，表面带上枣红皮，目前在市场上就可以卖到天价。天价是什么概念？100克的东西，卖50万元不贵，喊300万元仍然抢手。

　　记者：你认为疯狂玩皮的原因是什么？

　　张广天：究其原因，我认为社会越来越浮躁功利，必然在审美上趋近肤浅。呼应着这样的审美趋势，人们逐渐从爱玉的质倾向于爱玉的皮色。

　　记者：翡翠进入中国的历史很短，也缺少文化内涵，可当下势头却超过了和田籽料，原因何在？

　　张广天：清代以来，受满族萨满文化的影响，汉满的审美渐趋融合，既喜欢玉的质地，又喜欢玉的颜色。于是，表现为对红红绿绿的偏爱，这也可以解释为什么日后夺目之翡翠取代了夺魂之白玉的原因。 玩料

　　好玉不雕

　　雕玉不好

　　记者：中国玉文化的高潮在历史上有好几次，这次和田玉的复兴似乎又要掀起一个高潮，但不同的是当今玩家更看重天然的玉料，为什么呢？

张广天：建国前9000吨，建国后9000吨，一共1.8万吨，玉真会像大家说的越来越少吗？不会少的，挖出来的玉是不会蒸发的，不是在藏家手里流转，就是又埋到哪处古墓大坟里去了。

　　但玉料是会少的，雕一块少一块。雕坏一块更少一块。有些工鄙俗尚可修改，有些工虫蛀鼠咬不可逆转。藏玉只藏料，是一个当今收藏的最理性趋势。为什么不藏工？工是活的，会好会坏，一个浮躁功利的时代在艺术上会有任何作为吗？所以，一切炒作雕工的行为都是把藏友们引向歧途的妄为。有了料我们可以等好工的出现，而雕坏就真正失去了一块美玉。另外，如果我们真的相信什么雕刻大师的作品多少多少万地在升，我们收藏书画不更经济吗？

　　记者：你强调“藏玉只藏料是当今收藏的最理性趋势”，但古人却说“玉不雕不成器”。

　　张广天：是的，这句话是针对不完美的料子和完美的雕刻艺术工艺而言的。古人又说了：好玉不雕，雕玉不好。要说工，人工岂比得上神工？

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白玉双鹤链瓶

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